Lot 012  清早期  “大明宣德年制”款銅鏨花纏枝蓮紋天雞耳臺(tái)幾式爐
高：10.3cm  口徑：10x6.6cm  重：582g估價(jià)：30,000-50,000 款識(shí)：“大明宣德年制”六字楷書(shū)款
      傳世明清宣銅爐中，歷來(lái)方者數(shù)量較少，樣式也主要見(jiàn)于馬槽、臺(tái)幾等。其中，臺(tái)幾爐樣式載于《宣德彝器圖譜》（二十卷本）卷十五，是為仿照唐天寶局鑄臺(tái)幾宮爐、宋定窯臺(tái)幾爐而鑄。
      清宮舊藏還可見(jiàn)雍正朝按圖譜樣式仿造的臺(tái)幾爐一座（參見(jiàn)《明永樂(lè)宣德文物特展》，頁(yè)307，圖157），不但署雍正本朝款，還有「世宗御賜」題簽，具有極高的研究?jī)r(jià)值。
      此爐為清代早期以圖譜為基礎(chǔ)的革新之作。平口外折，束直頸，溜肩，曲度自然，長(zhǎng)方腹，底作淺斗式，底心平。四方柱形腿足與器身一體鑄就，其勢(shì)內(nèi)斂，至底作內(nèi)翻馬蹄足。器身兩側(cè)凸塑天雞獸耳，高浮于面神采奕奕。頸部飾花卉錦紋，一面開(kāi)光內(nèi)減地鑄修“大明宣德年制”六字楷書(shū)款。腹足通體鏨刻精細(xì)的纏枝蓮紋，枝蔓柔韌，朵花勁放，見(jiàn)富麗之姿。
      整器包漿瑩潤(rùn)，色澤栗中微紅，造型比例合度，直線細(xì)挺，干脆明朗，曲線婉轉(zhuǎn)，舒適圓潤(rùn)，各元素搭配完美，剛中見(jiàn)柔，不失為一件爐中精品。
附木質(zhì)鏤空如意云紋爐蓋

Lot 014 清乾隆  “宣德”款銅纏枝蓮紋蓋爐

高：16.5cm  口徑：8.8cm  重：1766g估價(jià)：30,000-50,000 款識(shí)：“宣德”篆書(shū)款
      此爐圓口微斂，氣韻內(nèi)涵，長(zhǎng)弧壁斜收，平底。蓋、身企口相合，蓮蓬式捉手，雕琢精細(xì)寫實(shí)，下襯蓮瓣紋及卷草紋各一周。器身上下飾回紋，足脛處飾仰蓮紋，腹部、蓋面均以細(xì)膩的魚(yú)子錦紋為地，通鑄纏枝西番蓮紋，紋飾舒朗，朵花竟艷，俯仰生姿，花筋葉脈轉(zhuǎn)折流暢活潑。底心開(kāi)框見(jiàn)方，“宣德”二字陽(yáng)文楷書(shū)款，刻工頗為嚴(yán)整。
      乾隆銅器以精美華麗為特色，并寓西方巴洛克風(fēng)格意趣于其中，本品器壁滿工，紋飾布局井然有序，裝飾性極強(qiáng)，具有十分明顯的乾隆官造風(fēng)格。

Lot 016  清早期  “大明宣德年制”款銅祥靈瑞獸紋六方法盞爐

高：13.5cm  寬：25cm  口徑：19.3cm  重：2751g估價(jià)：50,000-70,000 款識(shí)：“大明宣德年制”六字三行楷書(shū)款
      法盞爐的器型仿自元朝樞府窯瓷器款式，與法筒爐同為道家專用爐款式。在宣德?tīng)t譜中，法盞爐根據(jù)其爐耳的不同，分有“雁翎法盞爐”、“懸珠法盞爐”和“連珠法盞爐”三種，宣德皇帝以此御賜天下道觀。
      傳世法盞爐中，以圓筒素身、雙耳、三足為常見(jiàn)的制式，本品形似六方茶盞，舒展優(yōu)美，方中寓圓，不為多見(jiàn)。
      精銅所鑄，形制頗大，侈口外撇，腹部六棱轉(zhuǎn)折明朗，線條毫無(wú)滯塞之感，由上而下漸漸斂收，六方爐身外壁開(kāi)光各一，內(nèi)鑄修龍、鳳、麒麟、仙鶴、靈猴、梅花鹿等祥瑞靈獸，畫(huà)面布局飽滿。兩側(cè)雙耳如戟，挺括粗渾，上下兩端帶有如意云頭雙珠。近底部呈凸唇狀，下承接三簡(jiǎn)化的獸腿足，圓潤(rùn)鼓凸，鏨刻如意祥云紋。
      底心長(zhǎng)方開(kāi)光，內(nèi)落“大明宣德年制”六字楷書(shū)款，地子不甚平整，布局舒朗，結(jié)字完美，字風(fēng)沉穩(wěn)，筆畫(huà)剛勁有力，修磨渾圓，為典型的清早期爐款。
      通體包漿老道，蠟茶皮色，其色沉靜，微泛紅暈，視之豐腴，為好古者最喜之色。縱覽整器，其形體壯碩，線條舒展流暢，法度嚴(yán)謹(jǐn)，尤紋飾立意吉祥，盡表美好愿望，或?yàn)榍宕缙诨始业烙^祭祀活動(dòng)之重器，可謂銅爐收藏中不可多得的精品。

Lot 018  明  銅阿彌陀佛坐像

高：29.5cm  重：3850g 估價(jià)：60,000-80,000
      這尊阿彌陀佛坐像，是標(biāo)準(zhǔn)的明代中原漢傳佛教造像，帶有顯著的永宣風(fēng)格，雙手置于腿上結(jié)禪定印，呈全跏趺坐。頭飾螺發(fā)，肉髻圓隆高凸，頂飾摩尼寶珠，是宋元以來(lái)中原漢傳佛教常見(jiàn)的裝飾形式。面相寬圓端莊，眼瞼低垂，目光下斂，仿佛在俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，上身著坦右袈裟，僧祗一角搭于右肩，下身著高束腰長(zhǎng)裙，腹上露出長(zhǎng)裙緣邊。衣紋采用內(nèi)地傳統(tǒng)寫實(shí)性技法，簡(jiǎn)潔流暢，表現(xiàn)出衣料較強(qiáng)的質(zhì)感，衣緣鏨刻精美的花卉紋，卓而有韻。整尊造型端莊大方，比例舒展勻稱，時(shí)代風(fēng)格十分鮮明。
      阿彌陀佛是梵文“阿彌陀婆佛陀”和“阿彌陀庚斯佛陀”的音譯略稱，意思是“無(wú)量壽”和“無(wú)量光”，是主持西方極樂(lè)世界的教主，形象為雙手在跏趺坐的雙膝上平行迭放，稱為禪定印。其廣受歡迎主要是由于佛經(jīng)中對(duì)西方凈土的渲染。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》載，西方極樂(lè)世界是瓊樓玉宇，蓮池中寶蓮盛開(kāi)，到處是奇花異卉，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。人死后靈魂往生到那里，有仙人歌舞奏樂(lè)，衣食供養(yǎng)。

Lot 019  明  銅碧霞元君坐像

高：36cm  總高：40cm  凈重：4507g 估價(jià)：30,000-50,000
      碧霞元君頭戴鳳冠，頂束高發(fā)髻，鳳鳥(niǎo)分別裝飾于前額之上、兩耳上側(cè)，神采奕奕，雙手于胸前托靈芝云形瑞物。額頭高廣，杏目含苞，鼻梁挺拔，五官線條明晰，立體感頗佳，下頜飽滿，滿面福相。肩披霞帔，項(xiàng)上飾宋代官服項(xiàng)飾，腰間束帶，垂至足間，袍袖寬大層迭，分為內(nèi)外幾層，質(zhì)感垂順，衣紋密集精細(xì)，頗見(jiàn)功力。
      碧霞元君是以華北地區(qū)為中心的山神信仰（道教），稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神。其道場(chǎng)是在中國(guó)五岳之尊的東岳泰山，歷經(jīng)上千年，特別是在明清時(shí)期以后，對(duì)于中國(guó)北方地區(qū)造像文化產(chǎn)生了重大的影響。
附木質(zhì)器座

Lot 026  明  銅局部鎏金獸面螭龍紋獅耳投壺

高：52.5cm  寬：25cm  重：7450g 估價(jià)：60,000-80,000
      此件投壺以范鑄法成型，再行雕刻細(xì)化紋飾，規(guī)格碩大，氣勢(shì)磅礴，粗獷中不失精美，酣暢生動(dòng)。通體包漿厚潤(rùn)，密融如膏，潤(rùn)澤古意，局部大片鎏金，錯(cuò)落有致，增添富力之姿。

      雙耳製，細(xì)長(zhǎng)頸，豐肩，扁鼓腹，腹身四出戟，外撇高圈足。由上至下，紋飾分層，口部、雙貫耳、腹部均以云雷紋為地飾獸面紋，長(zhǎng)直頸前后鑄飾一對(duì)螭龍，一俯身一仰首，龍姿矯健粗韌，雙耳精巧，須髯畢現(xiàn)，脊骨出筋狀突起，長(zhǎng)尾細(xì)長(zhǎng)，彎卷分叉，雙爪緊緊抓附器壁。肩兩側(cè)對(duì)鑄瑞獅趴伏其上，身姿健碩，大口怒張，獠牙外露，望向頂部之雙貫耳，箭矢投入雙貫耳，恰好可落入瑞獸之口中，巧妙而頗具匠心。
      目前所見(jiàn)投壺資料可見(jiàn)陶瓷、銅質(zhì)投壺，在明清時(shí)期的繪畫(huà)作品中也常見(jiàn)投壺活動(dòng)，還有將投壺放置于室內(nèi)作為陳設(shè)器。投壺不僅是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，御詩(shī)中“賓主雍容歡既洽，降升揖讓節(jié)堪論”一句，正是借投壺來(lái)提倡尊卑揖讓的禮儀。

Lot 027  明  銅夔龍紋龍耳瓿式尊

高：18cm  總高：21cm  寬：26cm  重：2895g  估價(jià)：40,000-60,000
      拍品精銅而制，仿商周青銅器造型。圓口外侈，頸部斜收，凸鑄雙弦紋，溜肩花苞形鼓釘六顆，顆顆渾圓，高浮于面，鼓腹飽滿，腹中雙寬帶狀凹弦紋捆扎，線條流暢而緊湊，腹上以云雷紋作底，獸面紋為中心，雙夔龍相對(duì)飛舞，紋飾修磨極為精細(xì)，頗有宋代仿古銅器之韻味。腹下襯蕉葉形蟬紋。肩腹兩側(cè)及腹下均飾獸吞把式龍耳，下懸小鋬，環(huán)扣有力。高圈足外撇，圈足內(nèi)鑄編織紋，內(nèi)底心鑄款金文。
      此罐初看樸拙，實(shí)材質(zhì)、紋樣、工藝無(wú)一不精，器形端正大氣，取精銅為材質(zhì)，入手頗為沉重，所鑄紋飾均取自商周青銅器，形制古樸，仿古紅斑綠銹厚重，古樸典雅中隱透富麗奢華。
      瓿，為容酒器。青銅瓿出現(xiàn)在商代前期，流行于商代晚期前段，流行時(shí)間很短，存世量少。明清之際鑒古、仿古之風(fēng)盛行，舉凡三代青銅器、戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀器、秦漢玉器、宋代名窯瓷，均成為當(dāng)時(shí)再現(xiàn)古代風(fēng)采的裝飾主題。
附木質(zhì)器座

Lot 029  明  銅刻銘文局部鎏金麒麟擺件

高：40cm  寬：26cm  重：8700g估價(jià)：30,000-50,000
      此件作品以精銅熔鑄雕造而成，作麒麟昂首緩行，駐足之狀，頭呈龍形，雙目深凹，頭上生角，耳尖上翹，張口銜瑞芝，頭頸處鬃毛飛舞上沖。身軀精煉，筋骨強(qiáng)健，鱗甲分明，嶙峋有致，不怒自威。火焰形尾前卷后飄，四蹄踞地有力，四肢關(guān)節(jié)處有火云紋上飄，似生風(fēng)踏云朵而至。下承束腰長(zhǎng)方壸門式臺(tái)座，座緣鑄雕仿古旋渦紋、獸面紋及夔龍紋。底足牙子出，陰刻銘文“洛北興圣禪寺常住”。
      麒麟與龍鳳一樣是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神獸，是多種動(dòng)物的復(fù)合化形，雄性稱麒，雌性稱麟，從外形上看，龍頭，麋身，牛尾，馬蹄，有雙角亦有獨(dú)角之形。漢許慎《說(shuō)文解字》中：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”《征詳記》云“麒，仁獸也，狀如麋，牛尾，馬蹄，設(shè)物備而不為害，故為仁也。故麒麟即是祥瑞象征。又有一說(shuō)為“有王者則至，無(wú)王者則不至”、“王者至仁則書(shū)”。相傳孔子誕生之前，有麒麟吐玉書(shū)于其家院，并吐玉書(shū)，上有“水精之子孫，衰周而素五，征在賢明。”而孔子出生后，人們便稱他為“麒麟兒”。至今，在文廟、學(xué)宮中還以麟吐玉書(shū)為裝飾，以示祥瑞降臨，圣賢誕生。《名山藏》載：“孔子將生，有麒麟吐玉書(shū)于闕星，圣母以繡，系麟之角。”以后便有麒麟送子之說(shuō)，并且有更多得麒麟送子的吉祥圖案流傳。又因麒麟有威嚴(yán)之態(tài)，神威之功，故受到歷代皇帝的喜愛(ài)，宮廷之間殿堂之上常常有麒麟造像擺設(shè)。

Lot 030  明  銅太獅少獅鈕朝冠耳四方鼎式爐

高：60cm  口徑：23x17.8cm  重：17000g
估價(jià)：30,000-50,000
      此爐精銅所鑄，形體壯碩，顯峻拔沉穩(wěn)之姿。方蓋，蓋側(cè)回紋地上飾獸面紋，蓋面大小兩瑞獅蹲于其上，大獅側(cè)首仰視，眉蜷成渦，雙目凸出瞪視，雙耳自然垂搭，闊吻大張，獠牙外露，鬃毛濃密，花尾翻卷似浪濤，增其動(dòng)姿，前足一腿及地，一爪扶按玲瓏?yán)C球，旁側(cè)幼獅相伴，憨態(tài)可掬，動(dòng)態(tài)與大獅相呼應(yīng)，寓有太師少師之意。
      方折沿，直束頸較高，倭角開(kāi)光內(nèi)滿施回字錦紋，豐肩弧腹，底承外撇高足，據(jù)地沉穩(wěn)有力，足腹連為一線，線條柔和優(yōu)美。整件作品通體色澤沉郁樸拙，包漿厚重，造型在上追高古青銅鼎彝器雄厚氣息的同時(shí)，又融入明代樸拙的風(fēng)貌，極為難得。